Вознаграждения Иакова

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твоё. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моём? [оно чудно. ] И благословил его там. И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя. Быт. 32:24-30

Иаков получил два особых вознаграждения. Первое состояло в том, что его назвали «Израилем». Ранее мы уже объясняли, что это имя означает «борющийся с Богом». Данное имя может так же означать «Божий борец», говоря о Божьем чемпионе на земле. Оно так же может означать «борется Бог», указывая на человека, с кем Бог борется и кто достоин особого внимания Бога. Не стоит пытаться выбрать, какое из трех приведенных значений верное, потому что все они верны. Все три точно описывают любого человека, являющегося частью истинного Израиля Божьего (Гал. 6:16).

Вторым вознаграждением Иакова было поврежденное бедро, так что он хромал до конца жизни (Быт. 32:25-32). Его хромота была знаком не поражения, а победы. На это намекает Быт. 32:31: «И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое». Когда Иаков радостно переходил реку, чтобы войти в землю обетованную, позади него взошло солнце. Восход солнца является знаком победы и мощи (Суд. 5:31; 8:4, 13; Отк. 1:16). Хромота придавала Иакову уверенности в победе.

И все потому, что Иаков понимал пророчество из Быт. 3:15 о том, что Мессия поразит змея в голову, когда змей поразит Мессию и весь народ Божий в пяту. Что бы вы предпочли: пораженную пяту или разбитую голову?

Церковь постоянно хромает из-за того, что у нее всегда поражена пята. В Церкви всегда есть сложности. В Церкви всегда происходит внутренняя борьба. В Церкви всегда неудовлетворительные ответы. В Церкви всегда есть проблемы. Все это может привести нас в уныние, особенно когда мы смотрим на стройные ряды армии Сатаны. Кажется, что они не хромают. Они широко шагают, дерзко и уверенно, исполняя свои планы дружно и в единстве – во всяком случае, так кажется.

Однако, с позиций вечности, все оказывается совсем наоборот. Голова врага, Сатаны, разбита. У вражеской армии могут быть сильные ноги, и она может маршировать, но у нее нет объединяющей философии, нет головы. Кроме того у этой армии нет терпения и стойкости. В конце истории то, что казалось хорошо скоординированными усилиями врага, окажется его полным разгромом, потому что без головы армия выстоять не может.

А что же Церковь? Ее Глава жив! Он направляет Свое хромающее царство Духом Своим. То, что кажется нам хаосом, когда Церковь хромает по кругу, с перспективы вечности оказывается прекрасным танцем, движущимся по спирали вперед, танцем, который, в конце концов, вовлечет всю вселенную. Хромающая Церковь, бесспорно, победит, потому что обезглавленная армия врага победить никак не может.

Хромота Иакова, хотя и болезненная, была ему напоминанием о том, что он боролся с Богом и победил. Она была знаком его победы, его вечной гарантии как члена Божьего Царства и окончательной победы святого Царства Божьего.

Хромота Иакова была также напоминанием ему о том, что он, как Божий Чемпион, часто побеждал своих врагов не посредством прямого нападения, а уступая им. Подобно Исааку в земле Филистимлянской, ему часто приходилось уходить и копать новый колодец, когда он сталкивался с оппозицией. Вынужденный пройти одно поприще, он проходил два. Он был готов платить подати и подчиняться земным властям даже в том случае, когда эти власти враждебно относились к нему. Он был готов взять позорный крест и в смирении нести его. Подобно умелому борцу, он был готов упасть на землю, чтобы получше ухватить противника. Действуя так, он в конце концов одерживал победу.

Д. Джордан "Первые Святые"

Богу не нужны рабы

Богу не нужны рабы. И Он не хочет, чтобы Его люди навсегда оставались маленькими детьми. Он желает иметь зрелых сынов и дочерей, которые могут занять свое место по правую руку от Него. Авраам достиг зрелости благодаря терпеливой вере, в результате чего он был радушно принят как пророк, член Божьего совета, кого Бог желает слушать. Иаков достиг зрелости благодаря борющейся вере, после чего он смог бороться с Богом и победить. В обоих случаях процесс развития занял много времени и подразумевал терпение и настойчивость. Это отличает их от Адама, Хама, Лота и Исава, которым не хватало терпения, и они так и не смогли достичь высокого положения перед Богом.

Д. Джордан "Первые Святые"

Авраам и Лот

... Авраам жил как пришелец в земле обетованной, ожидая города, архитектором и строителем которого является Бог (Евр. 11:9-10). Лот загляделся на город Содом и потерял из виду град Божий. Казалось, что Лот на протяжении двадцати лет преуспевал в этом каиновом городе, но концом стала смерть. Лот перешел в шатры Ханаана и получил осуждение Хама.

Авраам постепенно приобрел широкую известность среди своих современников и возвысился в их глазах, поскольку на первое место ставил Господа и Его пути. Лот искал скорых почестей и стал судьей в Содоме, но ненадолго.

Авраам учил своих детей с намерением завоевать Ханаан спустя четыреста лет, и, несмотря на их грехи, они были достойными спутниками. Потомки Лота попросту понесли культуру Хама-Ханаана-Содома в будущее и, в конце концов, были уничтожены.

История Лота выглядит весьма непривлекательно. Она предостерегает молодых людей от присваивания привилегий старшего поколения. Что более важно, она учит нас не оставлять общество христиан ради других интересов. Будучи гнетущей по своему характеру, история Лота, тем не менее, является не просто пугающим предупреждением. Она исполнена надежды, поскольку, несмотря на все грехи Лота, Бог вновь и вновь избавлял его, давая ему одну возможность за другой. Пусть же Бог и с нами поступит таким же образом!

Д. Джордан  "Первые Святые"