Сила в Истине и молитве

Так молился Апостол Павел, который испытал на себе полноту Божьей благодати. Он знал о чем просить Небесного Отца и просил непрестанно, ходатайствуя за святых Божьих, за Церковь Христа. Так ли молится Церковь сегодня? 

"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дай нам Духа премудрости и откровения в познании Тебя, просвети очи сердца нашего, чтобы мы знали, что есть надежда призвания Твоего, что — богатство славы наследия Твоего во святых, и что — безмерное величие силы Твоей в нас, верующих по действию державы силы Твоей, которою Ты воздействовал во Христе, воздвигнув Его из мертвых и посадив по правую Свою сторону на небесах превыше всякого начала, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем; и Ты всё подчинил под ноги Его, и как главу над всем дал Его Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём." (Еф. 1:17-23)

"Господи Боже, Отец Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, дай нам, по богатству славы Твоей, крепко утвердиться Духом Твоим во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца наши, чтобы мы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Твоей. А Тебе, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тебе слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь." (Еф. 3:14-2)

Умные мысли

Верьте, что получите, - и будет вам

"Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам".

Мк. 11:24

О Бог, Ты дал нам мощное оружие, а мы позволили ему заржаветь. Мы допустили, что эта огромная сила осталась невостребованной и заснула. Разве не было бы преступлением перед собственным телом, если бы человеку дали глаз, а он не захотел бы его открыть, или руку, а он не захотел бы ее поднять? И это тем более касается нас, ведь Бог дал нам силу в молитве, несравнимую силу для нас, а мы не пользуемся этой силой? 

О Бог, Ты дал солнцу свет, и оно сияет этим светом. И звездам Ты дал мерцание, и они мерцают. Ты дал ветру силу, и он дует. А твоим детям Ты дал дар, который намного лучше всего этого; но они не пользуются этим даром. Они почти забыли, что могут располагать такой силой, и только изредка пользуются ею, а ведь это послужило бы благословением для многих тысяч людей. 

Римский император Константин видел, что на монетах старых времен император изображен стоя, в триумфальной позе. Он же, напротив, приказал отчеканить на монетах свой портрет, где он стоит на коленях. "Так как, - сказал он, - именно таким путем я достиг победы". Мы никогда не одержим победу, если не будем стоять на коленях. Над нами одержат победу, только потому, что мы не молились. О, вернитесь к Богу и признайтесь Ему, что хотя у вас и было оружие, хотя вы и имели лук, но в день битвы вы обратились в бегство. Придите к Богу и признайтесь в своем поражении! Если души не приходят к покаянию, то не потому, что Бог не в силах спасти людей, а потому, что вы не боролись за погибающих грешников, не бились за их жизнь, как врач борется за жизнь младенца при родах.

Ч. Сперджен

Разве рука Господня коротка?

"И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка?" Чис. 11:23

Часто Церковь Божия ведет себя так, будто она уверена в том, что рука Господня коротка. Правда, она верит, что когда-то Божья рука была настолько сильной, что за один день через простую проповедь Петра побудила к покаянию три тысячи человек. Она верит, что Бог некогда был столь могущественным, что бедные, необразованные евангелисты могли дискутировать с учениками Сократа и были в состоянии свергнуть богов язычников. Она верит во все это и все же часто действует сегодня так, словно Евангелие стало бессильным и Дух Божий совершенно покинул ее! 

В те первые свои дни церковь посылала своих миссионеров на край света. Они не имели средств и часто отправлялись в путь без сумки и мешка, твердо веря, что Тот, Кто призвал их на служение, позаботится и об их пропитании. Они рисковали жизнью, но приобретали и много душ для Христа, и почти не было такого места на земле, известного людям в то время, где бы ни проповедовалось бы имя Иисуса Христа. А мы - испорченные сыновья прекрасных предков - мы боимся доверяться Богу. О, если бы у нас было больше людей, призванных Богом, которые проповедовали бы Евангелие с верою в его духовную силу, с уверенностью в том, что Дух Божий будет с ними! Сомнения, опасения, расчеты, умные планы слишком большого числа христиан подтверждают мое утверждение, что Церковь Божия верит в то, что рука Господня коротка. 

О Сион, перестань подсчитывать свои войска, так как твоя сила - это твое бессилие; перестань подсчитывать свои богатства, так как твое богатство заключалось часто в твоей бедности, и твоя бедность - в твоем богатстве. Не думай об образовании или красноречии твоих благовестников: ведь так часто эти вещи мешают вечному Богу! Наоборот, действуй, веруя в простоте сердца в Его обетования, и ты увидишь, сдержит ли Он слово свое.

Ч. Сперджен

Любить ближнего

Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш]. (Левит 19:17,18)

Приобретенное умение руководить семьей и заботиться о близких помогает нам служить в церкви Христовой. Возможно, мы не обличаем или обличаем плохо потому, что не считаем семейную жизнь служением и не умеем общаться с близкими. Если во взаимоотношениях с родными мы предпочитаем отмалчиваться или, обличая их, проявляем раздражение, как мы можем быть готовы послужить словом обличения в церкви Христовой, когда возникает в этом необходимость?

Пол Дэвид Грипп

Кто мы есть как Церковь?

То, что мы делаем в День Господень в присутствии Божьем, определяет то, кто мы есть. Мы становимся самой подлинной Церковью, когда собираемся на совместное богослужение в День Господень вокруг Слова, Стола и рукоположенного служителя. Св. Павел, осуждая Коринфскую церковь, делает одно яркое замечание. Он говорит: “Но, предлагая сие, не хвалю вас, что бы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения... вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню” (1 Кор. 11:17-21). Павел беспокоится о том, как они “собираются в церковь”, потому что это ясно показывает, кто они есть на самом деле, и во что верят. Церковь, собравшаяся на богослужение, своими словами и действиями покажет, что она в действительности из себя представляет, и во что верит.

Д. Майерс "Богослужение"

А что угодно Богу?

В сегодняшнем мире жить праведно — нелегкий выбор, но это лучший выбор. В своём 1-м послании Пётр призывает нас жестоко бороться с нашими греховными желаниями и выбирать лучшую праведную жизнь.

Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, || потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (Первое послание Петра 2:11-24)

О простоте сердца и чистоте мысли

На двух крыльях поднимается человек; от земного одно крыло у него - простота, а другое - чистота. Простота должна быть в мысли, чистота - в чувстве. Простота ищет Бога, чистота принимает и вкушает. Никакое доброе дело не затруднит тебя, если будешь в душе свободен от всякой беспорядочной привязанности. Если не стремишься и не ищешь ничего, кроме благости Божией и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу. Если бы просто было сердце твое, тогда всякая тварь тебе служила бы зеркалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.

Если бы ты был добр и чист внутренне, тогда видел бы все и постигал бы правильно и без затруднения. Чистое сердце проникает и небо и преисподнюю. Каков кто внутренне, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то по истине обладает ею только чистое сердце. И если есть где скорбь и теснота, то это ближе всего знает злая совесть. Как железо, когда бросают его в огонь, теряет ржавчину и все насквозь раскаляется: так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека.

Когда человек в теплость впадает, то боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнет совершенно побеждать себя и мужественно ходить путем Божиим, тогда и то, в чем прежде чувствовал великую тягость, кажется ничтожным.

Фома Кемпийский "О подражании Христу"

Преображение

Неделя вторая, день третий

Лук. 9:35 "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте." (прочтите Лук. 9:18-38)

В своём евангелии Лука обращает внимание на то, как будет построена Церковь. Жертвенное страдание Иисуса будет положено в основание Церкви (9:20-22) и, на этом основании, Бог построит Свою Церковь посредством жертвенного служения учеников Иисуса (9:23-37). Победа придёт через скорбь и страдание, а не отдельно от них.

Это становиться понятным, когда Лука обращает внимание на преображение. Он говорит нам, что когда Иисус преобразился, то Моисей и Илия явились Ему и беседовали с Ним (ст. 30-31). Наши переводы говорят, что они «говорили о Его смерти», но в тексте буквально сказано «они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме». Они говорят об окончательном избавлении, которое свершилось бы для народа Божьего, благодаря тому, что совершит Спаситель отдавая жизнь за Свой народ.

Через Свою смерть, Иисус был бы явлен как величайший Моисей, Который приносит полное и окончательное избавление народа Божьего. Как Моисей вывел Израиль из рабства Египетского, Иисус выведет народ Божий из рабства греху и смерти в обетованное наследие – новое творение, которое исполнится жизни и славы.

Пётр хочет построить дом для Иисуса (ст. 33) и, хотя он не понимал, что говорит, Иисус удовлетворит его просьбу. Ему не позволено возводить ещё одну скинию на горе, но он и другие ученики будут призваны к строительству более славного здания - живого здания состоящего из Божьих людей и наполненного Божьим Духом – Церкви.

Бог заповедует ученикам слушать Иисуса, Своего Возлюбленного Сына (ст. 35). Церковь будет построена не только на Законе и Пророках, но главным образом на учении Иисуса. Он исполнил все, что было открыто в Законе и Пророках (Лук. 24:27). С Его пришествием, времена Закона и Пророков закончились. Сейчас остаётся только время Сына. В Нем Закон и Пророки по-прежнему живы, но они преобразованы. Вся та слава, которая была обещана в Законе и Пророках, придёт через Него.

Но Пётр и ученики ещё не осознают, что слава нового мира не может прийти без смерти и страдания, о которых говорил им Иисус. Славу, которую они видели, мир не сможет увидеть, если Иисус не исполнит Свою миссию, суть которой в страдании и смерти. И их роль будет состоять в том, чтобы следовать за Ним тем же путём. Евангельская весть – это весть о кресте и венце, о страдании и преображении.

Обещанная слава может прийти только через страдание. Это был путь, по которому прошёл Иисус и у нас нет иного пути.

Пастор Стив Уилкинсон,

Пресвитерианская Церковь, г. Монро, шт. Луизиана.

Применение

Какую пользу приносит страдание? Какую пользу страдание приносит лично нам? Какую пользу наше страдание приносит другим людям? Понимаете ли вы почему Петр сказал: «не чуждайтесь страдания, как приключения для вас странного»? Обсудите совет Петра как нам следует относиться к страданию. (1Пет. 4:12-19).

Молитва

Всемогущий Бог, соблаговоли сохранить Своих людей и их семьи в истинной религии; чтобы мы, те кто уповают на Твою небесную благодать, были навсегда избавлены от Твоей могущественной силы, через Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь.

Победа там, где было поражение

Неделя вторая, день второй

Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. Мк.1:12-13

Эта история, среди других историй, о победе Иисуса там, где Адам потерпел поражение. С одной стороны, Адам разрушил творение, так как он впал в грех, в результате чего смерть и страдания вошли в жизнь человека. С другой стороны, Иисус, «последний Адам», исправляет ветхое творение и творит новое Своей праведностью. Мы видим Его праведность в победе над искушениями в пустыне.

Схожесть между Адамом и Иисусом помогает нам понять как они соединены друг с другом. Различие между Адамом и Иисусом помогает нам понять в чем Иисус превосходит Адама и как решает проблему унаследованную от него.

Так, Бог поместил Адама в Эдемский сад, Иисуса же Дух повёл в пустыню. Адам наслаждался райской пищей, включая и дерево жизни; Иисус же постился сорок дней и был голоден. Адам радовался совершенным отношениям с женой и у него был мир с животными в саду; Иисус был изолирован в пустыне и отвержен Своей суженной (Церковь Ветхого Завета), а также Его окружали дикие звери. Адама сатана искушал через змея, а Иисуса - лицом к лицу. Совершенство Эдема не удовлетворяло Адама. Он поддался искушению в надежде получить больше. Иисус же довольствовался Божьим обеспечением – даже в пустыне. Он отверг искушение и остался верным, зная, что пойди Он по этому пути, то, прежде чем получить всё, Он потеряет намного больше.

Падение Адама в райском саду принесло грех и смерть. Праведность Иисуса в пустыне – жизнь и благословение.

Пастор Дэвид Гилвер,

Церковь Завета Христа, г. Сан-Антонио, шт. Техас.

Применение

Мы страдаем потому что мы родились под проклятием греха Адама и являемся грешниками. Порой мы думаем, что наши страдания дают на повод больше грешить. Однако, нам следовало бы обратить внимание на пример Христа. Он страдал, хотя и не согрешил. Мало того, Он, в страданиях, увидел возможность показать любовь и преданность Своему Отцу. Если Иисус страдал без вины, а мы страдаем потому что виновны, то не должны ли мы эти трудные времена использовать так , чтобы показать Богу нашу любовь и преданность? Призваны ли мы следовать за Иисусом и быть похожими на Него? Может ли наша верность благословить других? Может ли наша верность принести жизнь другим?

Молитва

Небесный Отче, мы исповедуем перед Тобой, что мы часто используем наши страдания, чтобы извинять наше непослушание Тебе. Мы знаем, что страдания реально показывают нам, что Ты долготерпелив к нам и очищаешь нас. Спасибо Тебе за Иисуса и Его пример совершенного послушания, даже во время незаслуженных страданий. Уподобь нас Иисусу в нашем послушании и в нашей любви к Тебе, а также умножь в нас способность делиться жизнью с другими. Во имя Иисуса, Аминь.

Победа там, где было поражение

Неделя вторая, день второй

Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. Мк.1:12-13

Эта история, среди других историй, о победе Иисуса там, где Адам потерпел поражение. С одной стороны, Адам разрушил творение, так как он впал в грех, в результате чего смерть и страдания вошли в жизнь человека. С другой стороны, Иисус, «последний Адам», исправляет ветхое творение и творит новое Своей праведностью. Мы видим Его праведность в победе над искушениями в пустыне.

Схожесть между Адамом и Иисусом помогает нам понять как они соединены друг с другом. Различие между Адамом и Иисусом помогает нам понять в чем Иисус превосходит Адама, и как решает проблему унаследованную от него.

Так, Бог поместил Адама в Эдемский сад, Иисуса же Дух повёл в пустыню. Адам наслаждался райской пищей, включая и дерево жизни; Иисус же постился сорок дней и был голоден. Адам радовался совершенным отношениям с женой и у него был мир с животными в саду; Иисус же был изолирован в пустыне и отвержен Своей суженной (Церковь Ветхого Завета), а также Его окружали дикие звери. Адама сатана искушал через змея, а Иисуса - лицом к лицу. Совершенство Эдема не удовлетворяло Адама. Он поддался искушению в надежде получить больше. Иисус же довольствовался Божьим обеспечением – даже в пустыне. Он отверг искушение и остался верным, зная, что пойди Он по этому пути, то, прежде чем получить всё, Он потеряет намного больше.

Падение Адама в райском саду принесло грех и смерть. Праведность Иисуса в пустыне – жизнь и благословение.

Пастор Дэвид Гилвер,

Церковь Завета Христа, г. Сан-Антонио, шт. Техас.

Применение

Мы страдаем потому что мы родились под проклятием греха Адама и являемся грешниками. Порой мы думаем, что наши страдания дают нам повод больше грешить. Однако, нам следовало бы обратить внимание на пример Христа. Он страдал, хотя и не согрешил. Мало того, Он, в страданиях, увидел возможность показать любовь и преданность Своему Отцу. Если Иисус страдал без вины, а мы страдаем, потому что виновны, то не должны ли мы эти трудные времена использовать так , чтобы показать Богу нашу любовь и преданность? Призваны ли мы следовать за Иисусом и быть похожими на Него? Может ли наша верность благословить других? Может ли наша верность принести жизнь другим?

Молитва

Небесный Отче, мы исповедуем перед Тобой, что мы часто используем наши страдания, чтобы извинять наше непослушание Тебе. Мы знаем, что страдания реально показывают нам, что Ты долготерпелив к нам и очищаешь нас. Спасибо Тебе за Иисуса и Его пример совершенного послушания, даже во время незаслуженных страданий. Уподобь нас Иисусу в нашем послушании и в нашей любви к Тебе, а также умножь в нас способность делиться жизнью с другими. Во имя Иисуса, Аминь.

365 или 40 дней Поста?

Неделя вторая, день первый

"Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий".  Еклл.3:1-5

Если посмотреть в историю прошлого, то можно увидеть, что те церкви, которые исключили пост из литургического календаря, не привнесли в него атмосферу непрерывной радости. Например, пуритане упразднив пост, также упразднили радость Рождества, связанную с празднованием воплощения Сына Божьего. Они также удалили из своей жизни и другие празднования, в которых присутствовали танцы, песнопения и развлечения. Но не только одни пуритане так поступили. В 17-ом веке Католическая Церковь в Мадриде закрыла театры, а также Протестанты в Лондоне или Православные в России.

Многие церкви, которые исключили Пост, вместе с тем исключили и радость Рождества. Это объясняется тем, что если исключаются одни периоды литургического года, то исключаются и другие, те, что неизменно связаны с радостью. Исключение Поста не принесло непрерывной радости Пасхи, в результате, это привело к непрерывному круглогодичному посту. Церкви, которые верят, что соблюдение Поста – это величайшая ересь, на самом деле, постятся весь год. Это происходит потому, что считается, что пить алкоголь, посещать рестораны, слушать рок музыку и танцевать в любое время это неправильно.

Мы признаем Пост в том смысле и по той же самой причине, по которой мы признаем исповедание наших грехов в начале каждого воскресного богослужения. Это время печали и скорби о грехах и слабостях наших. Но это время, скорби и плача, не должно подавлять нашу радость в том, что Бог благ и весьма милосерд. После исповедания грехов мы обретаем уверенность в прощении.

Есть время и для печали, и для радости. Время перед Пасхой даётся нам для того, чтобы ещё глубже осознать суть воскресения и благословений Новой Жизни. Дух Поста, это неотъемлемая часть жизни Церкви. Говоря фигурально, если мы не одеваемся в рубище и пепел в течение 40 дней, то мы одеваемся в него на протяжении всего года.

В заключении, интересно отметить тот факт, что отцы церкви не рекомендовали поститься по воскресениям (за исключением времени исповедания грехов), потому что День Господень является Днем Радости.

Пастор Павел Бартошик,

Евангелическая Реформатская Церковь, г. Гданьск, Польша (CREC)

Применение

Есть ли в вашей жизни время для печали и исповедания ваших грехов, также как и время для радости о новой жизни во Христе? Как вы проходите через такое время в своей семье?

Молитва

Небесный Отче, благодарим тебя за дар поста и «дом печали». Спасибо за времена печали и за времена радости, которые учат нас истине о том, что мы идем от смерти к жизни и от тьмы к свету. Мы просим тебя дать нам мудрость, чтобы осознавать и понимать, когда пришло время для печали, пепла и молчания, а когда время для радости. Пожалуйста, научи нас радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Аминь.