О простоте сердца и чистоте мысли

На двух крыльях поднимается человек; от земного одно крыло у него - простота, а другое - чистота. Простота должна быть в мысли, чистота - в чувстве. Простота ищет Бога, чистота принимает и вкушает. Никакое доброе дело не затруднит тебя, если будешь в душе свободен от всякой беспорядочной привязанности. Если не стремишься и не ищешь ничего, кроме благости Божией и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу. Если бы просто было сердце твое, тогда всякая тварь тебе служила бы зеркалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.

Если бы ты был добр и чист внутренне, тогда видел бы все и постигал бы правильно и без затруднения. Чистое сердце проникает и небо и преисподнюю. Каков кто внутренне, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то по истине обладает ею только чистое сердце. И если есть где скорбь и теснота, то это ближе всего знает злая совесть. Как железо, когда бросают его в огонь, теряет ржавчину и все насквозь раскаляется: так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека.

Когда человек в теплость впадает, то боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнет совершенно побеждать себя и мужественно ходить путем Божиим, тогда и то, в чем прежде чувствовал великую тягость, кажется ничтожным.

Фома Кемпийский "О подражании Христу"

Победа там, где было поражение

Неделя вторая, день второй

Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. Мк.1:12-13

Эта история, среди других историй, о победе Иисуса там, где Адам потерпел поражение. С одной стороны, Адам разрушил творение, так как он впал в грех, в результате чего смерть и страдания вошли в жизнь человека. С другой стороны, Иисус, «последний Адам», исправляет ветхое творение и творит новое Своей праведностью. Мы видим Его праведность в победе над искушениями в пустыне.

Схожесть между Адамом и Иисусом помогает нам понять как они соединены друг с другом. Различие между Адамом и Иисусом помогает нам понять в чем Иисус превосходит Адама, и как решает проблему унаследованную от него.

Так, Бог поместил Адама в Эдемский сад, Иисуса же Дух повёл в пустыню. Адам наслаждался райской пищей, включая и дерево жизни; Иисус же постился сорок дней и был голоден. Адам радовался совершенным отношениям с женой и у него был мир с животными в саду; Иисус же был изолирован в пустыне и отвержен Своей суженной (Церковь Ветхого Завета), а также Его окружали дикие звери. Адама сатана искушал через змея, а Иисуса - лицом к лицу. Совершенство Эдема не удовлетворяло Адама. Он поддался искушению в надежде получить больше. Иисус же довольствовался Божьим обеспечением – даже в пустыне. Он отверг искушение и остался верным, зная, что пойди Он по этому пути, то, прежде чем получить всё, Он потеряет намного больше.

Падение Адама в райском саду принесло грех и смерть. Праведность Иисуса в пустыне – жизнь и благословение.

Пастор Дэвид Гилвер,

Церковь Завета Христа, г. Сан-Антонио, шт. Техас.

Применение

Мы страдаем потому что мы родились под проклятием греха Адама и являемся грешниками. Порой мы думаем, что наши страдания дают нам повод больше грешить. Однако, нам следовало бы обратить внимание на пример Христа. Он страдал, хотя и не согрешил. Мало того, Он, в страданиях, увидел возможность показать любовь и преданность Своему Отцу. Если Иисус страдал без вины, а мы страдаем, потому что виновны, то не должны ли мы эти трудные времена использовать так , чтобы показать Богу нашу любовь и преданность? Призваны ли мы следовать за Иисусом и быть похожими на Него? Может ли наша верность благословить других? Может ли наша верность принести жизнь другим?

Молитва

Небесный Отче, мы исповедуем перед Тобой, что мы часто используем наши страдания, чтобы извинять наше непослушание Тебе. Мы знаем, что страдания реально показывают нам, что Ты долготерпелив к нам и очищаешь нас. Спасибо Тебе за Иисуса и Его пример совершенного послушания, даже во время незаслуженных страданий. Уподобь нас Иисусу в нашем послушании и в нашей любви к Тебе, а также умножь в нас способность делиться жизнью с другими. Во имя Иисуса, Аминь.

365 или 40 дней Поста?

Неделя вторая, день первый

"Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий".  Еклл.3:1-5

Если посмотреть в историю прошлого, то можно увидеть, что те церкви, которые исключили пост из литургического календаря, не привнесли в него атмосферу непрерывной радости. Например, пуритане упразднив пост, также упразднили радость Рождества, связанную с празднованием воплощения Сына Божьего. Они также удалили из своей жизни и другие празднования, в которых присутствовали танцы, песнопения и развлечения. Но не только одни пуритане так поступили. В 17-ом веке Католическая Церковь в Мадриде закрыла театры, а также Протестанты в Лондоне или Православные в России.

Многие церкви, которые исключили Пост, вместе с тем исключили и радость Рождества. Это объясняется тем, что если исключаются одни периоды литургического года, то исключаются и другие, те, что неизменно связаны с радостью. Исключение Поста не принесло непрерывной радости Пасхи, в результате, это привело к непрерывному круглогодичному посту. Церкви, которые верят, что соблюдение Поста – это величайшая ересь, на самом деле, постятся весь год. Это происходит потому, что считается, что пить алкоголь, посещать рестораны, слушать рок музыку и танцевать в любое время это неправильно.

Мы признаем Пост в том смысле и по той же самой причине, по которой мы признаем исповедание наших грехов в начале каждого воскресного богослужения. Это время печали и скорби о грехах и слабостях наших. Но это время, скорби и плача, не должно подавлять нашу радость в том, что Бог благ и весьма милосерд. После исповедания грехов мы обретаем уверенность в прощении.

Есть время и для печали, и для радости. Время перед Пасхой даётся нам для того, чтобы ещё глубже осознать суть воскресения и благословений Новой Жизни. Дух Поста, это неотъемлемая часть жизни Церкви. Говоря фигурально, если мы не одеваемся в рубище и пепел в течение 40 дней, то мы одеваемся в него на протяжении всего года.

В заключении, интересно отметить тот факт, что отцы церкви не рекомендовали поститься по воскресениям (за исключением времени исповедания грехов), потому что День Господень является Днем Радости.

Пастор Павел Бартошик,

Евангелическая Реформатская Церковь, г. Гданьск, Польша (CREC)

Применение

Есть ли в вашей жизни время для печали и исповедания ваших грехов, также как и время для радости о новой жизни во Христе? Как вы проходите через такое время в своей семье?

Молитва

Небесный Отче, благодарим тебя за дар поста и «дом печали». Спасибо за времена печали и за времена радости, которые учат нас истине о том, что мы идем от смерти к жизни и от тьмы к свету. Мы просим тебя дать нам мудрость, чтобы осознавать и понимать, когда пришло время для печали, пепла и молчания, а когда время для радости. Пожалуйста, научи нас радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Аминь. 

Следуя за Христом

Неделя 1, День 2

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. Мк.1:12-13

Когда определённые числа повторяются в тексте Библии, как например, число три или число двенадцать, то вы знаете, что это должно что-то значить. Такое повторение не случайно, например, есть двенадцать колен и двенадцать апостолов.

Число сорок одно из тех чисел, которое время от времени встречается в Писании, и всегда в контексте подготовки и испытания. Во дни Ноя шёл дождь сорок дней и сорок ночей. Моисей провёл сорок дней на вершине горы Синай. Израиль странствовал по пустыне сорок лет. Илия, убегая от Иезавели, когда ангел Господь дал ему хлеб и воду, ничего больше не ел на протяжении сорока дней и ночей, направляясь к горе Божьей Хорив. Иона возвещал о разрушении Ниневии на протяжении сорока дней. В евангелии от Марка мы читаем, что Иисус находился в пустыне сорок дней, будучи искушаем сатаной. Возможно, вы сможете найти ещё несколько значительных упоминаний числа сорок в Библии.

Сейчас мы находимся в периоде Великого Поста, который является временем подготовки и испытаний длинной в сорок дней. Весь этот период времени (за исключением Воскресений) соответствует тому периоду, когда Иисус был искушаем в пустыне на протяжении сорока дней. Так же, как Пост призывает нас вспоминать о времени, которое Иисус провёл в пустыне, Сам Иисус воспроизводил время пребывания Израиля в пустыне. Он, на протяжении всего времени Своего служения, проживал историю Израиля на разных уровнях. Иисус проходит через Своё «Красное Море» в крещении. Затем, Он на сорок дней уходит в пустыню, прежде чем начать завоевание земли. Марк говорит, что Иисус был возведён Духом в пустыню, так же как Дух вёл Израиль днём в столбе облачном, а ночью в столбе огненном. Различие между Иисусом и Израилем в том, что Израиль роптал и впадал в искушение в их «пустыне», тогда как Иисус, в Своей «пустыне», наносит поражение сатане.

Наша миссия, в эти сорок дней, не странствовать по пустыне в праздности, подобно Израилю, но вести войну против сатаны, так же, как это сделал Иисус. Давайте «затеем драку» с нашими грехами. Решим, в силе Святого Духа и по милости Божьей, что в эти сорок дней мы будем побеждать в борьбе против того, что опустошает нас, растрачивает наше время, загрязняет наши сердца и вредит нашим отношениям с Иисусом и Его народом. Обратим внимание на то, что наносит ущерб нашим семьям и нашей церкви, займёмся осуждением сатаны, сияя светом евангелия во всех темных местах и подчиняя всё власти Христа.

В Библии, в конце каждого периода длинной в сорок дней или лет, всегда есть представление чего-то нового. Есть восстановление, возрождение или воскресение. Есть новое творение. Когда Иисус возвращается после искушения в пустыне, Он собирает двенадцать новых старейшин Израиля, создавая новую нацию, в центре которой Он Сам, чтобы завоевать новую землю обетованную. Мы же, в конце наших сорока дней преобразований и роста, обретём радость в празднике Воскресения, и надеюсь, что мы по-новому осознаем нашу цель и миссию, чтобы исполнится полнотой радости в воскресении нашего Господа.

Пастор Дуэйн Гарнер,

Церковь Христа, Кэри, шт. Южная Каролина.

Применение.

Есть ли в нашей жизни грехи, которые нам необходимо исповедовать Богу и друг другу? Есть ли в нашей жизни такие «вещи» или области жизни, которые необходимо исправить? Если да, то что мы собираемся сделать, в ближайшие сорок дней, чтобы подчиниться власти Христа?

Гимн.

МНЕ СЕРДЦЕ ЧИСТОЕ УСТРОЙ

1. Мне сердце чистое устрой,

Иисус, и вход в него закрой

Злу и греху, не допусти

Жилище им во мне найти.

2. Приди скорей, Спаситель мой,

И сердце настежь мне раскрой.

Зажги в нем Свой огонь любви

И в нем, как в храме, заживи.

3. Молю, чтоб Твой священный лик

Мне в сердце глубоко проник.

Избавь его от темноты,

О Ты, источник доброты!

4. Наполни, о Спаситель мой,

Мне сердце вечной добротой,

В него влей силу, ум и свет,

Чтоб я был верою согрет.

5. И я тогда, о мой Иисус,

С Тобой вовек не разлучусь,

И будут дух мой и уста

Век имя восхвалять Христа!

Плач о грехах своих

"Не за то, братья, будем мы осуждены на вечном суде, что не совершали мы чудес, что не богословствовали, но за то будем осуждены, что не плакали о грехах своих... Вот где начинается наше спасение или завязывается узел нашей погибели. Мы о многом плачем: плачем об утратах своих, плачем об оскорблениях, которые нам наносят люди, плачем мы о болезни, плачем о различном, многообразном горе, которое встречается нам в течение жизни. И мы не видим, что болезнь, и горе, и страдание, и утрата - все они могут быть чисты и могут быть звеном, которое соединяет нас и с Богом, и с людьми. Но одно мы забываем: забываем, что есть грех в нашей жизни, делаемся к нему нечуткими, забываем его легко, скорбим о нем мало. А вместе с тем, это - единственное несчастье человеческой жизни. Все остальное может быть чисто, грех темен. Грех оскверняет, грех убивает человека, и не только его одного, даже не только его сообщников во грехе - убивает он человеческие и Божеские отношения…  Какой бы мы ни совершили грех, первое, чего мы ищем, чего мы хотим, это закрыться от Бога: как бы Бог этого не знал! как бы Он этого не приметил, как бы Он это забыл!" Иоанн Листвичник