Свобода и рабство

Все люди являются рабами. Мы служим либо Богу, либо Сатане. Возвращаясь к самому началу, Адам решил послушаться Сатану и служить дьявольской программе, а не Божьей. Адам добровольно решил встать под власть другого ограниченного творения, вместо того, чтобы подчиниться бесконечному и безграничному Творцу. Он подчинился глупцу вместо премудрого Бога. Поступив так, он стал рабом греха и смерти. Адам перестал быть сыном Бога и стал сыном зверя. Более того, Адам стал сыном не домашнего животного, а дикого зверя (змея). Он стал угрозой Царству Бога – тем диким зверем, который врывается в Божий дворец, нападает на него и которого надо убить.

И сыновья, и звери являются рабами, но даже к домашним животным не относятся так, как к сыновьям. Скот пасут, а сыновей все больше и больше считают младшими товарищами. Языческие общества, ставшие под власть зверя-змея, всегда стремятся относиться к людям как к скоту. Люди, подобно скоту, существуют в «движимом» (скотском) рабстве – рабство не из приятных, делающее их открытыми для всякого рода эксплуатаций и злоупотреблений.

Современный человек желает быть свободным от тирании. Мы видим в мире людей, которых держат в рабстве их ужасные хозяева, и желаем, чтобы они были свободны. Мы хотим распространять демократию и свободу. Но это ложная программа, потому что человек не может быть абсолютно свободен. Абсолютно свободен только Бог.

Что нужно тем людям, которые содержатся в страшном рабстве, так это Евангелие, которое даст им возможность перестать быть зверьми и начать становиться сыновьями. Людям нужна не свобода, а новый хозяин, единственный истинный Хозяин. Потому что настоящий Хозяин знает, как отлично управлять Своими сыновьями, и ставшие Его рабами испытывают настоящую свободу и настоящую безопасность и начинают постепенно расти, становясь младшими партнерами Бога.

Поэтому Бытие 47 является чудесной презентацией Евангелия. Египтяне получили  возможность перестать быть рабами языческого господина, рабами тварных объектов, таких как солнце, Нил, рабами Сатаны. Они получили шанс стать рабами обращенного господина, рабами Бога, Который превыше всего ограниченного творения, рабами «Иосифа». Несомненно, к этому их подтолкнули обстоятельства, которые они не могли контролировать. Они могли вознегодовать и возненавидеть Иосифа. Но вместо этого мы видим, что они радуются своем избавлению и любят Иосифа за то, что он для них сделал.

Д. Джордан "Первые Святые"